Обратная связь
×

Обратная связь

«ПРЕОБРАЖАЯ МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

    2019 ж. 11 ақпанда сағат 20:47-да
  • 241
  • 114
  • 0
  • 241
  • 114
  • 0

Книгу московского теоретика и практика искусств – Андрея Епишина* я заказала из Москвы и ознакомилась с ней после встречи с ее автором в рамках Ташкентского биеннале в октябре 2018 года. Спустя 101 год после знаменитой октябрьской революции. Для кого-то она остается Великой, а кто-то считает ее - демонической.

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

Слева направо: Насима Джураева, Андрей Епишин, Акбар Хакимов на открытии 8-й международной ташкентской биеннале.

Тема русской революционной эпохи, отображенной в ее живописном развитии, была исследована Андреем Епишиным, опираясь на крепкие традиции русско-советского искусствознания и собственного профессионализма. Хотя такое броское и красноречивое название, состоящее из взаимоисключающих понятий: «ПРЕОБРАЖАЯ МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ» говорит само за себя.Так или иначе, это событие вобрало в себя все краски спектра, в котором пребладал ало-багряный цвет, как и картинах художников, вовлеченных в водоворот ее событий

Но автору все же удается избежать крайностей в оценках своих суждений. Для себя и своего читателя он выбрал совершенно нейтральный тон исследователя этого важнейшего периода для понимания и российской истории, и истории советского искусства в их контекстном взаимодействии. И эта интонация, одна из важных составляющих этой книги. Структурно она разделена на восемь глав:

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

Выборочно используя богатейший визуальный материал, автор книги, анализируя образы, сюжеты и пластически-композиционные решения живописных полотен, отбражающих самый пик революции, взорвавшей тектонческие разломы, скопившихся в российской империи социально-классовых противоречий, раскрывает перед нами дух и накал тех сложных лет в контексте исторических событий и фактов: «Для современного исследователя, очевидно, что понять русское искусство предреволюционной и революционной эпохи, не пытаясь осознавать тех исторических обстоятельств, при которой оно создавалось, не представляется возможным. Вместе с тем сложная и многозначная система искусства не только познаваема посредством историко-культурного контекста, но и сама открывает широчайшие возможности для ее исследователя, позволяя полностью переосмыслить и реконструировать эпоху».(стр. 82)

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

Касаткин. Лука хромой. 1895

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

И.Е.Репин. Манефестация 17 октября 1905 года, 1906

Окунуться в историю развития станковой и монументальной живописи автору помогают такие знаковые фигуры, как:

И.Репин, С.Коровин, Л.Бакст, К.Юон, С.Иванов, Б.Кустодиев, В.Маковский, Н.Касаткин, С. Малютин, Н. Ярошенко, К.Петров-Водкин, К.Малевич, П.Филонов, О.Розанова, Л.Лисицкий.

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

С.В.Иванов Расстрел, 1905.

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

К.Петров-Водкин. На линии огня.1916.

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ» П.Н.Филонов Формула петроградского пролетариата 1920-1921.

Один из интереснейших аспектов книги для меня: как реагировали на революцию художнки-авангардисты?

Вот что пишет автор: "Несмотря на все усилия художникам не удовалось полноценно запечатлеть все, что они видели и чувствовали. Проблема того, каким образом репрезентовать действительность, когда она непрезентуема в принципе, оставалась некоторое время нерешимой... ...Однако трагические обстоятельства русской истории привели к положительным переменам в пространстве искусства. Загнанные в тупик войной русские авангардисты нашли универсальный способ отображения современной им реальности. Они пришли к выводу, что искусство не может репрезентовать ничего из того, что находится за его пределами."

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ» К.Малевич. Супрематическая композиция №50.1915

Далее по тексту в 5-ой главе(стр. 92) мы наблюдаем трансформацию в настроениях художников-авангардистов по поводу своего участия во вновь образованных арт-институциях (ИНХУК и ВХУТЕМАС и УНОВИС) и в создании новой пролетарской культуры:

"Авангардисты вызвались построить большевистскому режиму революционную культуру, присоединившись к административным институтам и добившись того, что официальная политика и практика признали модернизм легитивным. С другой стороны, появление политически активного авангарда было не ново: оно явилось возобновлением, переориентацией, активизацией мироощущения, истоки которого следует искать в период Первой мировой войны."

"Интерпретация русского авангарда, как аполитчного, революционного или же тоталитарного, в свою очередь связано с неприятием факта его близости к советской власти или желанием каким-либо образом объяснить и оправдать этот факт. Но если на какое-то мгновение убрать исторический факт революции из поля зрения, становится очевидно, что авангардисты, скандализируя общество, не связывали свое искусство с какой-либо политической партией или определеной политической идеологией. Многие приняли большевиков полсле 1917 года из симпатии к идее революции вообще, другие же, напротив,отрицали, что у авангарда была революционная большевистская подоплека."«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»К.Юон.Новая планета. 1921

"Еще одной необходимой мерой стал так называемый план "монументальной пропаганды". Его историческим источником и прецендентом послужило утопическое сочинение Томмазо Кампанеллы crivitas solishttps://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BC%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%B0,_%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D0%B0%D0%B7%D0%BE, где итальянский философ излагал свои воззрения на предмет устройства идеального социалистического государства. Кампанелла упоминал об украшении концентрических стен города фресками, которые не только служили бы для молодежи наглядным уроком по естествознанию, истории, возбуждали гражданское чувство, участвовали в деле воспитания новых поколений, но и давали идеальную картину мира, обращенную к вообржаемому "золотому веку" человечества. Переосмысленный опыт истории проецировался как своего рода прекрасная модель человеческой деятельности в "солнечном городе" будущего. Последнее полностью соответствовало основным задачам революционной политики. В первую очередь - созданию новой пролетарской культуры через перестройку сознания рабочих и крестьян."

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

Такие художнки, как: И.Бродский, А.Первов, В.Мешков, А.Вахрамеев и др, являются представителями Ассоциации Художников Революционной России, – АХРР которые декларировали: «Наш гражданский долг перед человечеством — художественно-документальное запечатление величайшего момента истории в его революционном порыве. Мы изобразим сегодняшний день: быт Красной Армии, быт рабочих, крестьянства, деятелей революции и героев труда… Мы дадим действительную картину событий, а не абстрактные измышления, дискредитирующие нашу революцию перед лицом международного пролетариата»[5]. Главной задачей члены Ассоциации считали создание жанровых картин на сюжеты из современной жизни, в которых они развивали традиции живописи передвижников и «приближали искусство к жизни». https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%81%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D1%85%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2_%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

Таким образом, автор ведет нас по страницам своей книги, обозначая важные периоды в развитии революционного искусства, воссоздавая события и прослеживая переходы от романтического революционно-пролетарского искусства (и косвенно касающегося к нему авангарда) к ангажированному или, как его принято сейчас называть, – «официальному искусству». Причем, смещая принятые критерии периодизации с классического 1917-го года на конец 19-го века, когда: «русское классическое искусство переплеталось с идейными установками радикальных слоев русского общества, следовательно, имело непосредственное отношение к революционному искусству».

В последней 8-ой главе "Вожди и народные массы.В поисках революционного типажа" прослеживается история развития нового типа картины: портетного жанра на стыке с исторической композицией, выдвинушего на передний план нового "пролетарского типажа". Среди которых и образы значимых современников, начиная от портретов вождя мировой революции в "Ленининане", и серии ее героев до рабоче-крестьянских портретов. Среди авторов этих работ: И.Бродский, И.Дроздов, С.Малютин, Н.Струнников, Ф.Богородский, А.Пластов, С.Карпов и др.

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

Степан Карпов. "Дружба народов ". 1924.

"А в 1922-м году было образовано новое государоство - Союз Советских Социалистических Республик. Идея создания федеративных республик принадлежала В.И.Ленину. Отсюда идея пролетарского интернационализма являлась неотъемлимой частью пролетарского искусства. Что и привело к идее создания аллегорических картин-панно, в дальнейшем получивших развитие в советском монументальном искусстве"(стр 156)

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

Книга Андрея Епишина "ПРЕОБРАЖАЯ МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ" во многом помогает читателю реконструировать ход исторических событий, отражаемых в станковой живописи тех предреволюционных и революционных лет с периода 1905 по 1922 год. Он сам же является и дизайнером этой уникальной и стильной книги, будучи к тому же, и профессиональным художником-монументалистом.https://www.epishin.com/


Рекомендую ее к изучению всем, кому интересна история мирового и русско-советского искусства!

«ПРЕОБРАЖАЯ  МИР В КРОВАВОМ МЯТЕЖЕ»

https://www.labirint.ru/books/621440/

Зитта Султанбаева, художник, арт-критик, журналист.

Тегтер: орда , наука , культура , креатив , вне потока

Читайте также

0 пікір

50 ZITTA
11 ақпанда 2019, 20:47